祖衣造句,祖衣拼音,祖衣什么意思

祖衣：zǔ yī　基本解释：●详细解释：佛教语。指僧人的礼服。 赵朴初 《佛教知识答问》第三章：“根据佛教的制度，比丘衣服有大中小三件……一是九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，出门或见尊长时穿的。”

1、幼年于永昌寺出家，于高宗之世，投黄梅山五祖弘忍，初无证悟，后闻大鉴慧能得五祖衣钵，乃蹑迹急追，而于大庾岭会之，承六祖慧能之开示，遂得彻悟本源，故改名道明，并拜留六祖座下三年。

2、深秋时节，师徒三人来到千山脚下，四娘承袭师祖衣钵，就此投身空门。

3、那位方丈和尚听了知客这一番说话，一时好奇心动，当真披上大红祖衣持具来到客堂，把慧明和尚请到丈室。

4、同时在老陵兴祖墓后设肇祖衣冠冢。

5、兴祖墓东北是肇祖衣冠冢。

6、其中一件是五衣，是由五条布缝缀成的衬衣；一件是七衣，是由七条布缝缀成的上衣（平时穿着的）；一件是祖衣，是由九条以至二十五条布缝缀成的大衣（遇有礼仪或出外时穿着的）。

7、说完把祖衣交给了僧璨禅师，并叮嘱：“汝受吾教，宜处深山，未可行化，当有国难。

8、解放后，巢县一中设在此寺，为了安全，于1959年将此石塔拆除，至此寺毁塔无，仅从拆塔时的塔顶中获得一部《法华经》，一顶祖衣，一批小金钱和珍贵的舍利３粒。

9、宣法语毕，由维那师代六位接法禅人宣求法词，恳请临济宗第四十四代上本下宗慧公老和尚曲垂方便，付法传衣，俾心灯永续，祖道昌隆……宣求法词后，六位接法禅人向老和尚顶礼三拜，之后依次至老和尚座前问讯、接祖衣、披衣，至香案前拈香，展大具，长跪合掌。

10、佛祖衣纹用线粗重，穿插自然有势，粗重的衣纹之间饰以数种细纹，衣服的整体描写尚属工细。

11、（据云其石上至今犹有六祖衣印。

12、1996年，明?法师在上海圆明讲堂把正法眼藏微妙法门传予本性法师，另附祖衣、朝珠、法宝等证物，选定本性法师为佛教掸门临济宗第42代、曹洞宗第48代法嗣，作为一个承前启后，继往开来的法脉传人。

13、因此，到王兆山出生的时候，王家已经败落了，这位五百年后将继承其先祖衣钵的大诗人从小就在“三家村”放牛为生??在一定程度上，也可以说这是天命所归。

14、偶见出家众之红祖衣或黄海青，系以丝织品为之，此实十分不当；又当今丝被极为流行，佛弟子亦应避免使

15、台湾观音寺住持如俭法师赔玉佛一尊、台湾翠玉念珠一串、上品大红祖衣一件。

16、7月28日11：00，一诚会长在广济寺大客厅向怀善法师颁发了中华寺方丈聘书，赠送了方丈祖衣和锡杖等。慧能禅师跪受衣法之后，问道：“法则既受，衣付何人（法我已经受了，将来这祖衣该交付给谁呢）？

17、次年赐帑金千两命重修佛殿，敕封道“弘觉禅师”号，并赐银印一颗，重40两，方广三寸许，右为汉篆“弘觉禅师之印”，左镌满文一行，赐三衣、五衣、七衣、黄祖衣、宫道袍、沉香色道袍及千衲衣、夹衣等。

18、凡说法、见尊长、进王宫、乞讨布施时必须穿着，故称祖衣。

19、同伴看见他把书拿倒了，知道他不识字，于是安慰他，不识字没有关系，古时候唐朝的六祖大师也是不识一字的，他在集市卖柴时，听人家诵经，听到“应无所住而生其心”时，心有感悟，于是告别母亲，到湖北黄梅东山跟五祖学法，最后得五祖衣钵，开始创宗立说。宣法语毕，由维那师代六位接法禅人宣求法词，恳请临济宗第四十四代上本下宗慧公老和尚曲垂方便，付法传衣，俾心灯永续，祖道昌隆……宣求法词后，六位接法禅人向老和尚顶礼三拜，之后依次至老和尚座前问讯、接祖衣、披衣，至香案前拈香，展大具，长跪合掌。

20、伯祖?弱，委事于功曹张僧皓，大有受纳，伯祖衣食不充。

21、九条布乃至二十五条布缝成的大衣俗称祖衣，是僧人的礼服，僧人出门或拜见尊长时穿着的。

22、继而由曹洞宗最高首长日置默仙禅师宣布，准许德融转衣──可以穿上祖衣登台说法。

23、其中一件是‘五衣’，是由五条布缝缀而成的衬衣；一件是‘七衣’，是由七条布缝缀成的上衣（平时穿着的）；一件是‘祖衣’，是由九条以至二十五条布缝缀成的大衣（遇有礼仪或出外时着穿的）。

24、是以每相二千石至，彭祖衣帛布单衣，自行迎除舍，多设疑事以诈动之，得二千石失言，中忌讳，辄书之。

25、第六世珍辉实泳则于康熙六十一年（1722），将祖衣传给第七祖文海福聚后入寂。

26、钊无材能，高祖衣食之而无所

27、在大众虔诚恭诵“南无本师释迦牟尼佛”圣号声中，十七位接法禅人依次至老和尚座前问讯、接祖衣、披衣，至香案前拈香，展大具，长跪合掌。

28、这位最有希望继承佛祖衣钵和西天神界统治权的人却因为质疑神对人类命运的控制和愚化，情愿毁去了自己的神识，转投到人间诞生为一个普通人，以表示自己和世间最苦难者站在一起的决心。