列子：人生有四大变化

人生只是一次往返于天地之间的逆向旅程，是数百代人的过客！从生到死，从虚无到存在，然后回归虚无。还有那个。

一

；在机器中&rdquo；以及&ldquo；脱离机器&rdquo；，它们之间的因果变化也很简单，即有原因，有结果，所有的变化都与宗教密不可分。

；一定有阴影&rdquo；以及&ldquo；必须有声音（声音指发出的声音和无名指的回声）。因此，“我认为；形状移动，阴影跟随，声音响应&rdquo；“一词；我们常说的“影响”意味着一定有“影响”的原因；形状和声音&rdquo在结果之前&ldquo；影响力。

《黄帝书》上说：；形式不产生形状，但阴影，声音不产生声音，没有运动不产生声音，也就是说，影子是由形式产生的，反应是由声音产生的，“无”的变化产生“是”。然后“无”成为天地之源，形式和声音也是万物存在的原因。

所有事物的形状，无论大小和长度，在外观上看起来都非常不同，但最终它们将是看不见的。虽然它和我的天涯海角是不同的。

世界上人们所说的开始或结束只是一种聚集和分散。在聚会时，你可以看到形式的存在，这就是“开始”。当形体消散而成为虚无时，它就是“终结”。

然而，聚合必须基于实际形式，分散也必须基于实际形式。否则，就不可能真正区分它是“聚集”还是“分散”，当然，它是“开始”还是“结束”，所以&ldquo；聚集&rdquo；以及&ldquo；分散&rdquo；是彼此的开始。最终，人们会觉得；没有终点也没有起点。

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这样，天地之间的道无论是开始还是结束都无关紧要，因为开始时什么都没有，结束是无限的。因此，当前已知的生命最终将回归虚无，当前有形的本体将在那时消失。

我们之前说过，“没有生命”并不意味着没有生命。我们所说的“无形”并不是说没有身体，而是生命从“活着”到“没有生命”，从“有形”到“无形”。这种生存方式前后变化，并不总是一样的。

。更糟糕的是，它不能在想要结束的时候结束，也不能在想要出生的时候出生，这与开始的方式相反。

。那些想去的人最终会去，而且不会被拉回来。如果有人不了解自己，想要违背自然天数，想要永远活下去，那就是最妄想、最无聊的事情。

。它们属于天空的分化。自然地，它们像天空一样明亮而离散。自然地，它们像地球一样浑浊沉重。

。每一个都与它的起源和真实相反。这不是一个人，而是一个叫“鬼”的人。

“鬼魂归来”

王充在《论平衡？论死亡》中说：；人死后，灵魂升到天上，骨头又回到地上。因此，它被称为鬼魂，鬼魂也会返回&Rdquo

。

在“海关通讯”中也有这样的说法：；死者会死，鬼魂会回来，灵魂会被摧毁，骨肉会回到地上。这样，死亡只是回到太虚的广阔领域，也就是所谓的“回到它真正的家”，因为生命只是一次与天地对抗的旅程，数百代人的过客！然而，一个人如果一辈子都在忙着露营，他还是得回到自己的“生活”中去；真正的房子&rdquo&mdash&mdash；坟墓

原文（列子和密陀天瑞）

黄帝书上说：；形式不产生形式，但阴影、声音不产生声音、声音不产生声音、任何运动都不产生，什么都不存在&“形状将终结，世界将终结？”？和我一起死吧。最后我不知道。道的终点没有起点，不久它就会进入。如果有生命，它将回归非生命；如果是有形的，它将回归无形。那些没有出生的人也是看不见的，那些没有出生的人也是看不见的。活着的人，理智必须终结。那些必须死去的人就像那些必须死去的人一样。如果你想永生并画上句号，你会被数字搞糊涂。灵分天，骨分地。天空晴朗而零散，领土浑浊而聚集。灵魂变形了，每一个都回到了它的本来面目，所以它被称为鬼魂。鬼魂属于真正的房子。黄帝说：“当灵魂进入它的门时，骨头就会反着它的根。如果我们把人从出生到死亡分为四个部分，在这四个阶段有四个主要的变化：婴儿、年轻人、老年人和死亡。

当他还是个婴儿时，他还是个孩子，专注于集中和协调天堂的秘密，所以异物不会影响他的血液，道德和伦理也无法控制他的思想。他表现出的是一种纯真的童心，不去理会大自然。

当你年轻的时候，你的血和气是优雅的，你的欲望是混合的，你有很多烦恼。因此，你的血和气经常因异物而飘浮，你的思想经常受到道德和礼仪的控制。你童年的纯正道德观早已衰落，表现出一种竞争意识，没有冲突。

。当时，他的欲望和思想比他年富力强的时候稍微温和一些，世俗的道德和礼仪在他身上不能发挥很大作用，因为他没有竞争的野心，周围的环境也不能影响他的思想。此时，虽然他的精神状态不像婴儿时那么自然，但却比他年轻时纯洁得多。

当死亡变成鬼魂时，一切都会恢复静止，变成一个一无所知的鬼魂。在那个时候，生活似乎回到了最初的虚无。

在这里，我们不妨比较一下孔子提出的三条戒律。

他说：；当血气不足时，血气是不确定的。戒指颜色鲜艳、结实，血气坚实。这枚戒指正在战斗中，而且很旧。从列子的四变和孔子的三戒可以看出，道教（列子）是浪漫主义的，强调血与气的丰富与不足，以及心灵的聚集与分散，而儒家（孔子）则是坚持不懈的，强调血气的影响和人员的转化。

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原文

列子·米多·天瑞

从出生到死亡有四种大化：婴儿、年轻、年老和年老，以及死亡。在宝宝身上，气是献给一个人的，而最重要的是事情不会伤害到你，还有德莫加颜。当他年轻强壮时，他的血液就会溢出。他想考虑如何填充东西，所以他的美德会下降。在他年老的时候，他想担心自己的身体会休息得多么柔软，以及事情不会先发生。虽然它不像婴儿那么完整，但它只在年轻和闲暇的时候。如果它死了，它就安息了。相反，这是极其重要的。