唐君毅：三十岁之前三十岁以后

。有很多实际经验，这是思想认识的背景。有时，你的意识形态知识可能与你的实际经验不符，但意识形态知识的发展，反复努力，最终需要与你的实际经验相匹配。

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我后来的许多想法可以说围绕着我自己的真实经历。我头脑中最重要的部分围绕着那些真实的经历。也就是说，有时候是个人情绪。例如，当我父亲离开时，离别当然是主观情绪，但主观情绪也可以立即概括。也就是说，我经历了这件事，但我没有推断出来。

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当时，我想起了无数不同年龄段的人的离别，突然之间，个人离别的悲伤变成了所有年龄段的离别的悲伤。当然，我不知道是谁，也不知道我的情绪有多激动。但这是真的！A&ldquo；事情&rdquo；这既感性又合理！

在我的哲学中，宇宙和生命中的最后一件事是什么？这是一件既感性又合理的事情！这不是情感和理性。情感的泛化是理性，理性的具体化是情感。

人们年轻时是纯洁的，有时他们老了就赶不上年轻人了。说精神状态是完全纯洁的。我在30岁之前是最纯洁的。将来会很糟糕吗？当然，我不能这么说，但它不是那么纯洁，感情很脆弱，一般的感情变得肤浅。

例如，我在17岁或18岁的时候曾经来到南京。在月食期间，许多孩子在打鼓，说天狗吃了月亮，许多孩子在打鼓救月亮。当我看到它时，我很伤心。

我想这些孩子怎么能打鼓来拯救天上的月亮呢？突然我有了一种感觉：就像每个孩子的心都面对着天空中的月亮，情感都挂在天空中的月亮上，就像无数的孩子，无数与天空中的月亮有关的情感都弥漫在天地之间！我很伤心，很感动。或者这些孩子只是习惯性的传承，随意的玩耍，但是第一个想到打鼓的人，他在这里打鼓，他的心情是面向天空，拯救天上的月亮。这种事情在我年轻的时候就经常出现，成为后来学习的基础。

。我后来的想法是回顾我亲身经历的经历并解释它。我不认为这种经验完全是经验主义所说的个人经验。我认为这是一种理性与理性统一的体验。

我的想法是解释这件事。解释这件事会有很多麻烦。你如何解释它？你用什么理论来解释它？因为如果有人承认这一点，而有人不承认，你必须批评他，他可以再次提问，你必须回答他。就这样，我反复思考，这迫使我走上了哲学之路。

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事实上，我一开始不必学习哲学。我想引用梁漱溟先生的一句话。梁先生有很多话和想法。有些人认为他的话和思想是哲学，但他自己并不这么认为，也就是说，他不在乎这是否是哲学。

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我也可以说，一开始，我考虑了很多问题。我不是有意学哲学的。后来，因为问题太多，我不得不学习。当然，在学习之后，许多知识的发展经历了曲折，所以我不必在这里谈论它。

。经历的背后是生活，我认为这仍然是最基本的。当然，生活的状态是不同的。我认为生活状态在你年轻的时候总是好的，但在你年老的时候却不好。

十年前我母亲去世时，我觉得我的心脏很好。一方面，我感到非常悲伤，另一方面，我觉得我的心非常干净、纯洁和真实。

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也许当一个人遇到许多感人的事情时，你的生活根源和气质就会显现出来。当然，近年来我也有一些感受。有时我会感觉到一些既感性又合理的东西。

总的来说，30岁以后的情况不如以前。当然，30岁之后，知识有所提高。如果你细说，肯定会有很多曲折。例如，我只是说我不喜欢理想主义和现实主义。上大学时，我喜欢新现实主义。当时，方冬梅先生教我。我是大学三年级学生。他还反对理想主义。当时，老师里有一位唐熙宇先生。他谈到了理想主义。我们攻击他，说理想主义行不通。当我离开学校的时候，我读到了。首先，我读了黑格尔和康德的著作。当时，我可能读过这些书，直到我发现他们的想法与我没有冲突。或者与我的想法有矛盾。我认为一个解决方案就足够了。

之前，我读过关于西方哲学的书，包括康德和黑格尔的英文译本，费希特和谢林，但我没有对这些书进行专门研究。我发现这些东西和我的生活有很大的距离。在现代，哲学家是怀特黑德，我认为这和他很相似。现在人们谈论存在主义。读存在主义书籍对我没有什么好处。我有一篇关于海德格尔的文章，我想我也可以谈谈他们能说些什么，而不会得到任何特别的好处。

对于其他哲学，比如分析哲学，我并不努力。对于西方哲学，我仍然喜欢黑格尔和现代的怀特黑德。我对中国哲学的理解进展缓慢。

当我年轻的时候，我也不喜欢中国哲学。事实上，我在哲学方面的工作比在西方哲学方面的工作多得多。至于中国哲学，我小时候读过一些书。后来，在读了西方哲学之后，我没有读很多中国的东西。大概是30岁以后，我们才对中国的东西有了热情。

后来，我开始在大学教书，我决定在30多岁的时候思考。当然，很多文章都是后来写的。然而，尽管知识是确定的，但它总是积累起来的。现在我仍然认为，如果你愿意阅读和努力工作，你可能每天早上都会有一些发明。早晨总是晴朗明亮的，早晨总是有一点点阳光。思想的力量似乎没有完全衰退，但方向没有改变。